El Museo del Oro en Bogotá dispone (en VHS) de 400 títulos de videos para préstamo gratuito con temas sobre las gentes, las costumbres, las regiones, la arqueología y la historia de Colombia y el mundo.

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Festejos populares en Colombia
V-018
25 min.
(SERIE YURUPARI)

La película muestra cinco fiestas tradicionales de diversos lugares del país.

Instrumentos musicales de Colombia
V-159
(AUDIOVISUALES)

La banda de mi pueblo
V-067
25 min.
(SERIE YURUPARI)

Una de las manifestaciones más arraigadas en la tradición de los colombianos es la de las bandas de música siempre presentes en las fiestas y retretas domingueras de los municipios. Cada año, desde 1974, los grupos de las más diversas regiones del país se reúnen en el concurso nacional de bandas.

Folklore colombiano: región andina, región pacífica y comentarios
V-386 

En el teatro Colón se hace una presentación de algunas tradiciones del pueblo colombiano basadas en la danza y la música de distintas regiones del país

Imaginería religiosa
V-078
25 min.
(SERIE UN DIA EN LA VIDA DE...)

Este programa muestra la fabricación de santos en diferentes técnicas y materiales: yeso, azúcar, bronce y mármol, también se presenta una entrevista con los fabricantes.

Desde 1924, cuando el párroco Emilio Daza escogió a los burros para acompañar la caravana que llevaba a Judas por las calles de San Antero, en el departamento de Córdoba, sus habitantes quisieron rendir un homenaje a su compañero inseparable. Por ello, todos los años el sábado de Gloria las calles se llenan de asnos vestidos y adornados para su fiesta.

Recopila la labor de rescate cultural que realiza la comunidad en torno del festival folklórico de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el pueblo mestizo de Atanques (Valle del Cesar). A partir de un enfoque histórico presenta una muestra de las tradiciones musicales y artesanales. Su objetivo además de hacer evidente la riqueza y variedad de las expresiones culturales que engendra el mestizaje, es el de fomentar y defender estas manifestaciones marginadas, que están siendo ahogadas por el vallenato, y mostrar cómo han sido precisamente aquellas que lo han alimentado desde su origen.

Programas que muestran la total participación de la comunidad en las festividades de la Sierra Nevada de Santa Marta.

En Mompox, una de las ciudades coloniales más importantes de Colombia, se celebra la semana santa cuyos actores principales son los nazarenos o cargadores de pasos. Los nazarenos cumplen mandos o promesas religiosas, generalmente vitalicios como pagos a favores recibidos. La película muestra el desarrollo cronológico y aspectos de la celebración de la semana santa en Mompox.

La película gira alrededor de tres elementos: La arquitectura de la ciudad. La orfebrería y la alfarería, todos de tradición hispana. El tema se desarrolla a través de tres personajes: el orfebre, el alfarero y un poeta popular.

Documental realizado durante la Segunda Jornada Regional de Cultura Popular en Mompox, con la participación de los trabajadores de la cultura de todas las regiones de la Costa Atlántica. Es un recuento con testimonios de varios de los participantes, presentaciones llevadas a cabo en diferentes escenarios de la ciudad.

Los viejos acordeoneros que contaban con canciones sus historias están desapareciendo. La película registra los orígenes de la música que hoy llamamos vallenata en las tamboras y cantos de vaquería para terminar con las nuevas expresiones y la coronación del nuevo rey en el festival de 1985, celebrado en Valledupar. El documental incluye además testimonios de los compositores en especial el de Leandro Díaz, quien narra cómo realizó la "Diosa coronada", vallenato que sirvió como epígrafe a la novela "El amor en los tiempos del cólera" de García Márquez.

Fue muy usual en la colonia utilizar el teatro en la tarea evangelizadora, costumbre derivada de una tradición europea medieval. En Valledupar hace tres siglos se lleva a cabo una obra de teatro de este género que rememora las luchas de los indígenas "Tupes" contra los españoles, la consecuente derrota de estos últimos cuando la virgen resucita a los españoles que habían envenenado con barbasco y la pacificación. La película comienza con una misa en la cual las gentes de los barrios populares de Valledupar realizan una danza ancestral llamada "La culebra", que se ejecuta dentro de la iglesia.

El porro es uno de los géneros musicales más populares de la costa Caribe colombiana. Este ritmo que actualmente se interpreta con bandas de viento, tiene sus raíces en la música de cañamilleros y gaiteros, conjuntos que integran tradiciones induafricanas. El documental fue filmado durante la celebración del festival del porro en San Pelayo en 1985 e incluye la referencia o personajes regionales como María Barilla, bailadora de fandango, convertida en leyenda a quien el compa'e Goyo, poeta y el compositor Pablo Flores dedican un poema y un porro.

La cumbia integra elementos indígenas, españoles y africanos. En el Banco, Magdalena, se celebra un festival cuyo objetivo es la presentación de esta danza que está desapareciendo con sus características tradicionales.

La tradición de los diablos danzantes en las festividades de Corpus Christie viene de una vieja costumbre europea que fue traída por los evangelizadores.

Documental realizado durante la Primera Jornada Regional de Cultura Popular en la ciudad de Barranca, con la participación de trabajadores de la cultura de los departamentos de Santander, Norte de Santander y Boyacá.

La vida cotidiana de los habitantes de la población lacustre de Nueva Venecia en Magdalena, sus mercados y taxis - lancha, la pintoresca crianza de los animales domésticos que nadan libremente por la ciénaga y la tradición popular de los poemas llamados décimas.

Semblanza de las fiestas patronales de la virgen del Carmen de Nueva Venecia, población situada en la ciénaga Pajaral (Magdalena), en la cual se recogen diferentes aspectos del arte tradicional local y la forma de vida de sus pobladores en su mayoría pescadores que se han visto privados de su fuente de sustento por causa de la pesca con dinamita.

En 1961 Cepeda Samudio rueda un material con claras intenciones de lograr un documental sobre un tema que conoce bien: el carnaval de Barranquilla. El espectador siente que quien opera la cámara comparte la intoxicación colectiva de las bandas de celebrantes que gesticulan, bailan y se contorsionan. Es un carnaval visto por dentro. Es una visión sin perjuicios y auténtica que busca el elemento inconsciente y erótico de la tradicional fiesta barranquillera.

Festival de coros en Barranquilla
V-184
25 min.
(SERIE ALUNA)

Este documental muestra algunos de los grupos corales que participaron en el festival de coros realizado en la ciudad de Barranquilla en diciembre de 1988. El teatro Amira de la Rosa fue el sitio de presentación de las agrupaciones. Intervienen los diferentes organizadores y se muestra el desplazamiento de algunos de los grupos a hospitales y otros sitios para llevar cultura a personas que están impedidas físicamente.

Carlos Franco es un joven coreógrafo Barranquillero que dirige un grupo y una escuela de danza folklórica en su ciudad. La película muestra el trabajo de Carlos desde la investigación de las tradiciones y el proceso de los montajes, hasta la presentación en el escenario.

El carnaval de Barranquilla se celebra desde hace siglo y medio. Se muestran los preparativos del carnaval: elaboración de vestuario, ensayo de danzas, fabricación de máscaras, historia de las danzas.

El carnaval de Barranquilla es una fiesta urbana. La película muestra la elaboración de las carrozas, la industria del carnaval y la batalla de flores.

La película gira alrededor de los personajes que han realizado los preparativos del carnaval de Barranquilla. Se ve también la participación en la gran parada y el carnaval de Gálapa.

La isla de Providencia realiza un festival musical. La película muestra los preparativos de las regatas que se celebran en ocasiones especiales.

San Andrés, isla del Caribe Colombiano de tradición anglo-africana que conserva su propio idioma y tradiciones especiales, se vio inicialmente sometida por evangelizadores y posteriormente por comerciantes quienes han ido introduciendo un proceso de desculturización.

Cuando se estableció la economía de puerto libre muchas cosas cambiaron, los sanandresanos fueron desplazados de sus tierras y aparecieron nuevas actividades . La película muestra lo que quedó del pasado de los isleños.

Estudio de la vereda Fagua en el municipio de Chía. La técnica y utilización de la tierra incidiendo en la caracterización del minifundio y el latifundio. Los cultivos tradicionales tipo huerta, la industria de flores tipo plantación destinada a la exportación. Las clases sociales, la burguesía agraria y el semiproletariado y la inversión en animales domésticos.

Danzas tradicionales de los campesinos de Fómeque, entre ellas aparecen los siguientes: el torbellino, la danza de la caña y un coplero.

Las piedras grabadas de los indígenas y los caminos reales son testimonios mudos de los que otrora fuera Anolaima, los arcos del Corpus Christie son testimonio vivo de una tradición.

En Anolaima el campesino ofrece su cosecha a Dios en arcos de frutas durante la celebración de la fiesta del Corpus Christie.

Hombres, mujeres y niños campesinos de la vereda de San Isidro, Cundinamarca, cuentan su historia por medio de coloridos tapices de lana.

Documental realizado durante el IV Encuentro de Teatro en Bogotá, en el mes de julio de 1989, donde se dieron cita diferentes países de Latinoamérica. Presentaron espectáculos de teatro negro, teatro callejero. Se vieron novedosas montajes y se destacó la narración oral.

Documental realizado del 25 al 31 de octubre en Bogotá, con motivo del diálogo de la cultura por la vida. En él participaron músicos, poetas, grupos de danza, teatro nacional e internacional.

La tradición oral colombiana es recogida por cuenteros del TPB.

Uno de los ritmos típicos de la región de Boyacá es el "torbellino" cuyo origen se remonta al "trote de indio", paso con el que los indígenas y campesinos de la región recorren los caminos. En el documental se parte del mito de Bachué, origen de la vida, para luego pasar a la vida cotidiana cuyos oficios y costumbres también se traslucen en el ritmo del torbellino.

El Domingo de Ramos y el trabajo en barro hacen parte de las tradiciones actuales en Boyacá. El sentimiento religioso hace parte de la cotidianidad en Ráquira y en los últimos años de su vida es lo más importante para Doña Otilia, una maestra artesana, quien sin embargo no pudo ser alférez de las festividades de Semana Santa. Reportaje de una antropóloga sobre la vida religiosa y la artesanía campesina de Boyacá.

Aspectos de la organización e interpretaciones del grupo "Danzas del Ingrumá" de Riosucio (Caldas) y el conjunto indígena de Cañamomo y Lomaprieta de la misma región. Se muestra el trabajo de recopilación, recuperación y divulgación de las danzas tradicionales vinculadas al trabajo y las fiestas campesinas. Realización de Julián Bueno, director de las danzas del Ingrumá y Gildardo Tapasco, indígena de la comunidad de Lomaprieta.

Partes I y II. Este carnaval se celebra cada dos años en Riosucio, Caldas. La fiesta tiene dos rasgos esenciales que la hacen diferente a otras de su mismo género en el país: un culto a un diablo bueno y una expresión literaria presente en los decretos carnaveleros, los convites, las cuadrillas y los saludos y despedidas al diablo.

En Vélez, Santander conocida por su industria dulcera, los campesinos celebran anualmente un festival en el cual rinden homenaje a la guabina, uno de los ritmos más tradicionales de Colombia.

Detrás del espectáculo de los silleteros de Antioquia se esconde un arduo trabajo creativo cuyos antecedentes se remontan a tiempos prehistóricos en los cuales los enfermos, la mercancía y los amos eran transportados en silletas por los sitios más intrincados. Vale mencionar el recurso económico que representa el cultivo de flores.

Este programa muestra la elaboración de objetos de barro, personajes de Macondo, buses de escalera, arcas de Noé, reinas de belleza, tiendas, trapiches. La familia Vargas de Pitalito es la autora. Desde la abuela que inició la tradición hace más de cuarenta años, hasta sus nietos trabajan el barro con destreza.

En la región minera del Cauca, durante la colonia, por un permiso especial de la corona española los esclavos negros podían por un día celebrar libremente un día de fiesta según sus tradiciones; esta costumbre pasó a Nariño y en la actualidad recibe el nombre de Carnaval de blancos y negros.

En muchos lugares de Colombia se mezclaron rituales indígenas con ritos religiosos católicos. La película muestra una interpretación post-hispánica de una danza precolombina en el departamento de Nariño.

Una de las fiestas de peregrinación de nombre internacional es la del Santuario de las Lajas. La belleza de la arquitectura del Santuario y la multitudinaria tradición la hacen de sumo interés. En el documental se hace el seguimiento de una familia indígena de Cumbal y otra de Otavalo (Ecuador). Se destacan la identidad y algunos rasgos de los indígenas colombianos y ecuatorianos.

En el departamento de Nariño está situado el Santuario de las Lajas, la película relata su historia y construcción. Este santuario es uno de los más visitados por la gente de todas las clases sociales. Fray Juan de Santa Gertrudis es quien por primera vez escribe sobre la aparición de la Virgen en una laja a María Mueces de Quiñones y la curación milagrosa de su hija sordomuda.

En el departamento de Nariño, al suroccidente de Colombia, la gente expresa su talento artístico a través de la artesanía, la talla en madera y el barniz de Pasto son magníficas expresiones de este gran talento nariñense.

En el departamento de Nariño se desarrollan diversas actividades de tipo artesanal como los sombreros de paja de toquilla, el trabajo o calado en madera y el conocido barniz de Pasto. Estas labores generalmente reúnen a la familia para su realización. Se presentan además, las fiestas tradicionales de Nuestra Señora de Lourdes en la laguna de La Cocha con procesiones y fuegos artificiales.

En la costa pacífica colombiana subsisten aún entre las comunidades negras numerosas tradiciones culturales de origen africano que impregnan el modo de ser y la vida diaria en sitios como Tumaco.

San Pacho es el nombre que se le da a la fiesta patronal de San Francisco en Quibdó (Chocó). Cada año durante 15 días, el pueblo que ha durado todo el año preparándose, realiza una fiesta en la cual hay una participación total. Las carrozas y disfraces tienen generalmente un contenido de protesta y crítica social.

Segunda parte de un documental desconocido, corta a los 30 min. Registro mudo de las festividades realizadas en Quibdó, en la que participan los indígenas Embera. Aparentemente la fiesta se realiza en su honor.

Memorias de selva y agua
V-202
25 min.
(SERIE ALUNA)

Documental realizado sobre la reunión en Quibdó de los diferentes grupos musicales del litoral Pacífico. Incluye una muestra de ritos, cantos, bailes, cotejos amorosos y costumbres funerarias de los habitantes de esta zona. Se resalta la obra poética del escritor Miguel A. Caicedo Mena. Se muestran fragmentos de diferentes bailes como la polka, el bunde y el currulao entre otros.

Istmina es un pueblo chocoano sobre el río San Juan donde todos los años se celebra la fiesta de la virgen de las Mercedes. En esta ocasión el obispo decide prohibir la fiesta para celebrar sus 30 años como Vicario Apostólico. El pueblo respeta el programa religioso pero decide hacer la fiesta más profana que de costumbre.

En un pueblo de Chocó sus habitantes se reúnen a celebrar la semana santa según una costumbre tradicional formando parte de sus manifestaciones culturales.

En el Chocó la música y la danza están asociadas a las diferentes etapas del ciclo vital. En esta película se muestran especialmente los cantos y danzas relacionados con la muerte.

En el Chocó, en tiempos de la colonia, el oro y el platino atrajeron a los españoles quienes llegaron con los esclavos negros. Con el tiempo, las poblaciones de color y los aborígenes se mezclaron en un sincretismo en el cual creencias y costumbres se combinaron dando lugar a ceremonias un tanto incomprensibles hoy, como es el caso de los rituales funerarios.

La Niña María representa la fe y la devoción en Caloto, Cauca. Los padres dominicos trajeron al país esta tradición religiosa y artística. La relación con la Virgen del Rosario, de la cual se deriva el cariño por esta santa, así como su fuerte presencia milagrosa hacen de su día una de las festividades más llamativas del departamento del Cauca. Proyecto de investigación "Cultura popular en el Cauca, religiosidad y rituales". La fiesta de la Niña María. Trabajo realizado en convenio suscrito entre el Instituto Colombiano de Cultura y la Universidad del Cauca.

En el litoral Pacífico colombiano, en las poblaciones de Santa Rosa, Boga de Patía y Puerto Saija (comunidades negras descendientes de africanos) realizan una fiesta patronal, en esta ocasión la celebración es especial porque viejos emigrantes deciden regresar con el lema "retornar es volver a la tierra que nos vio nacer" y comparten por una semana con sus parientes, bailes y cantos que ya habían comenzado a olvidar.

Benigna Solís es una cantadora del Pacífico que gana un premio en la capital y sueña con volver a cantar en un teatro. A través de Benigna se muestra el trabajo de otros jóvenes como ella que luchan por conservar y recuperar su música y danza tradicionales

En Guapi, departamento del Cauca, la vida de una familiar gira alrededor de una actividad: la elaboración de diversos instrumentos musicales como la marimba o el bombo. La marimba es un instrumento de origen africano que perteneció a los espíritus del mal, dueños de los bosques, antes de que los hombres aprendieran a tocarla. Construir y tocar la marimba es todo un arte, se necesita conocer qué clase de maderas se deben emplear y quien la toca debe dominar a los espíritus.

En el litoral Pacífico los ritos funerarios de los niños se celebran con música, danzas y juegos. Estas tradiciones africanas se mezclan con creencias católicas. Un niño muerto se convierte en angelito, este ritual se conoce como Chigualo. Los niños aprenden rondas para estos juegos y danzas.

La población negra esclava del siglo XVII que habitaba la región norte del departamento del Cauca y sur del departamento del Valle, se ocupaba todos los fines de año de preparar la celebración de la llegada del Niño Dios para sus amos los hacendados blancos. Aprovechando la pródiga época de recolección de cosechas llevadas a cabo durante enero y febrero, las mujeres preparan una fiesta especial para adorar al Niño Dios. Cada año reúne a negros de toda la región para crear un folclore nuevo y autóctono.

En un hato llanero se aprecia el trabajo en las grandes planicies y cómo las diversas labores y la música conjugan su ritmo y espíritu audaz y vital.

Película sobre las diferentes manifestaciones culturales de los Llanos Orientales, la fiesta del coleo que tiene su origen en las labores de la vaquería y el asado, que se da alrededor de esta fiesta. Los cuentos de espanto de una población que enfrenta la soledad de las inmensas llanuras. Los mitos religiosos y las peticiones a los santos para aliviar las enfermedades..

La confrontación de los diferentes grupos musicales formados por generaciones en el arte de la bandola, el cuatro y los capachos se efectúa en los Llanos del Casanare dentro del tradicional "festival de la bandola criolla". En el evento intervienen no solo los veteranos, los bailarines y los vaqueros en el coleo, sino también los niños entrenados desde muy pequeños para reemplazar a sus mayores en la fiesta.

"El coplero es el alma de la fiesta" dice un folclorista llamado "El Cachuco", típico hombre del llano que sabe trabajar la curiara (canoa) y es jornalero de sabana. El Cachuco conoce a la perfección los diferentes pasos del joropo y sabe rezar a los animales y las personas para curarlos y prevenirlos de posibles males.

Pedro Flórez es un exguerrillero sobreviviente de las famosas guerrillas del Llano, de los años 50. Es un músico que recoge una tradición antigua de la interpretación de la bandola criolla y el canto. El llanero le canta al trabajo, le canta a la vida y también le canta a la guerra.

San Martín, pueblo fundado en 1535, celebra la fiesta de las "cuadrillas" introducida por los misioneros en la época de la Colonia. Rememora las moriscas o actos sacramentales de las luchas de los moros contra los cristianos.

En la Orinoquía - Llanos Orientales- se encuentra San Martín, pueblo que el 11 de noviembre tradicionalmente celebra un festival de danza, música, poemas y creaciones populares. San Martín cuenta con varias academias para la enseñanza de instrumentos, danza y canto; sus mejores alumnos son los elegidos para participar en el festival. Simultáneamente se realiza el juego ecuestre conocido como las cuadrillas.

Este documental muestra los diferentes aspectos de lo que fue la Jornada de Cultura Popular llevada a cabo en la ciudad de Florencia, con participación de trabajadores de la cultura de los departamentos. de Caquetá, Sur del Huila, Bajo Putumayo y Bota Caucana.