El Museo del Oro en Bogotá dispone (en VHS) de 400 títulos de videos para préstamo gratuito con temas sobre las gentes, las costumbres, las regiones, la arqueología y la historia de Colombia y el mundo.

Conozca nuestro reglamento de préstamo.

	Antropólogos y arqueólogos Artistas y poetas Geografía, fauna y flora de Colombia Geografía, fauna y flora del Mundo Guaquería Indígenas actuales de Colombia Indígenas actuales del mundo Fiestas y tradiciones de Colombia Mitos y leyendas Minería Museo del Oro Paleontología, origen del mundo, dinosaurios Sociedades antiguas del mundo Sociedades prehispánicas colombianas Videos en francés Videos en inglés Convivencia

Comunidades indígenas colombianas
V-047
15 min.
(SERIE MI UNIVERSO)

Breve síntesis de los aspectos sociales, económicos, costumbres más sobresalientes de los grupos Guajiros, Koguis, Arhuacos y Guambianos. Se destacan tradiciones que a pesar de los cambios culturales, han logrado mantenerse como parte integral de su ideología. Este audiovisual resalta cómo a través de los grupos indígenas es posible conocer las raíces étnicas de nuestra nacionalidad. Segunda Parte.

La Guajira a través del tejido: Uwouya
V-023
25 min.

El tejido, elemento importante en la cultura Guajira y una de las principales actividades tanto de mujeres como de hombres, permite que a través de él sea mostrada y analizada la comunidad indígena Wayú. En este videose muestran rasgos generales de la comunidad, su ciclo de vida, su vestido, su vivienda (considerada también como un tejido) y sus creencias.

Nuestra tierra la Guajira- Wo'umainpa
V-036
25 min.

Se presenta en esta película el ciclo de vida del indígena Wayú y su mitología. Cada elemento del paisaje, cada cambio de luna, cada manifestación de la naturaleza, contiene para él significados cósmicos y cotidianos los cuales no se separan nunca, sino por el contrario constituyen un diario vivir.

Shon Juya: hija de la lluvia
V-266
25 min.
(SERIE TRAVESÍAS)

La Guajira es un territorio sagrado para los Wayú porque siempre han vivido allí y han sido enterrados en este lugar. Las empresas destruyeron todo, los cementerios y los manglares. Los Wayuu dicen que del mar salieron los animales como la vaca y las gallinas. Se ven los bailes, lo sagrado y lo cotidiano.

Wayuu: una cultura un festival
V-423
20 min.
(CONVENIO CORPES - TELECARIBE)

En el Festival de la cultura Wayuu, la destreza física, la defensa de su territorio y la historia de los clanes son narrados a través de décimas o cantos. La narración y el mito nos explican cómo la naturaleza convierte a los Wayuu en cazadores, la ganadería en jinetes y por qué los tejidos están rodeados de significado.

Serankua es el creador del mundo y fecundador de la tierra y los Ijka o los Arhuacos protegen una forma de vida ancestral, a pesar de la colonización. El retiro de tierras logrado a la fuerza, generó una discusión en medio de la comunidad de la que nos dejan ser partícipes, al igual que de sus ceremonias religiosas. Él mama dirige espiritualmente a su pueblo, trasmite su conocimiento a los niños y toma decisiones para proteger la vida de su comunidad. Ofrendas para los dueños de todo lo creado.

En la compleja cosmovisión de los Kogis, habitantes de la Sierra Nevada de Santa Marta, ellos se han hecho responsables del equilibrio del mundo que siempre está amenazado por las acciones de los "civilizados", sus hermanos menores. Consejos desde la sabiduría y uno que otro regaño.

Documental producido por la B.B.C. de Londres acerca de los Kogui, descendientes de los Taironas y una de las pocas culturas americanas que no fue destruida con la conquista española, ya que los Kogui lograron retirarse a las partes altas de la Sierra, conservando su aislamiento. Se muestran aspectos de su concepción de la vida, sus ritos, creencias, vida social, educación etc. a través de entrevistas realizadas a los mamas encargados de cuidar el futuro y de que el mundo permanezca en armonía.

Relata generalidades de la comunidad Ika que habita en la Sierra Nevada de Santa Marta. Los rebaños de ovejas son la base de su alimentación, se presenta la forma como las cuidaban y la obtención de la lana. También se ve la forma como fabrican la pasta de coca desde la recolección hasta su consumo.

Los indígenas Ika de la Sierra Nevada de Santa Marta nos hablan de la relación profunda entre el hombre y la naturaleza por ello debemos convivir en armonía con ella. En la actualidad nosotros obtenemos el conocimiento a través de los libros pero ellos en su hábitat lo adquieren mediante el contacto con la lluvia, los ríos, las aves, los árboles hasta de uno mismo y de los demás y tanto ese conocimiento como las señales de lo que cada uno hizo con su vida los lleva uno a la muerte hasta el mal trato a las plantas. Se debe buscar el equilibrio entre los opuestos por ejemplo entre el blanco y el indígena ya que la armonía y la no-violencia solo están en nuestro ser.

Para los Aruacos de la Sierra Nevada de Santa Marta la tierra representa la Madre que nos da de comer. La Sierra Nevada de Santa Marta es el conjunto de recursos que brinda la tierra. Viven de miedos ancestrales, no sólo a los animales sino al Monachi y al blanco. Por miedo trataban de aprender las costumbres de los blancos pero en las misiones los obligaban a olvidar sus tradiciones y les quitaban sus tierras. Las comunidades luchan por la expulsión de las misiones y por la creación de los resguardos.

Dos momentos, el ceremonial y el social de la vida de la comunidad Cuna, de Arquia Chocó.

La tierra se constituye en la esencia de la vida para los habitantes de Coyaima. Los Coyaimas descendientes de los Pijaos, ocupan territorio tolimense y encuentran en el río Chenche la fuente que da vida y revitaliza sus tierras. Actualmente la población intenta recuperar sus tierras y a través de ella su identidad. Se señalan antecedentes del proceso de recuperación territorial y los conflictos que se presentan por la producción de chicha.

Al oriente del departamento del Cauca viven los indígenas Guambianos. La película muestra algunos aspectos de su organización política - social.

Se presentan los rituales funerarios, de matrimonio y algunas costumbres ancestrales de los Guambianos.

Nasa es el grupo indígena conocido como Paéz. La vivienda se distribuye en forma dispersa conformando resguardos y veredas, la organización de pueblos es reciente. La mitad de la población habla el Nasa Yuwe aunque la mayor parte es bilingüe entre Nasa Yuwe y castellano. El Nasa Yuwe es una lengua sin escritura algunas palabras se representan con dibujos.

En el Departamento del Cauca, los indígenas trabajaban como jornaleros para enriquecer a los terratenientes. Los indígenas se organizaron conformando un Consejo Regional Indígena, que surgió en 1971. El programa tuvo como fin la reivindicación de la tierra y la conservación de su cultura.

Los indígenas paeces en el Departamento del Cauca cuidan la tierra teniendo en cuenta distintas formas, periodos y distribución de plantas para cultivo, porque según su creencia la tierra es la abuela, los padres son el agua y la estrella. La tierra les da todo lo que necesitan, la tierra tiene vida y cuando no se le obedece ella muere.

Los indígenas Pastos tratan de recuperar sus tierras como posesión real. El trabajo es escaso y aún el maltrato subsiste. Tenían títulos de las tierras pero los escondían por el temor al robo y al engaño, por eso algunos están muy dañados y casi ilegibles pero pueden demostrar la propiedad de tierra.

Un niño, nieto del cacique, sirve de hilo conductor para ver distintos aspectos de un grupo Uaunana del río Siriguisúa en Chocó.

Ceremonia que hacen los Waunanas para apaciguar a un Dios que, por culpa de un incesto, envió un aguacero. Con dicha ceremonia tratan de evitar más inundaciones.

Ceremonia para cerrar los cuerpos de los niños a fin de evitar que le entren las enfermedades y los malos espíritus. Esto lo hace el Benkuna o doctor de los indígenas. La ceremonia dura dos días, durante los cuales bailan y toman chicha mientras el Benkuna convoca a los espíritus. Ceremonia religiosa de los indígenas Waunana en la Quebrada Petecorro.

Costumbres, creencias, tradiciones de los Embera, sitios de vivienda y entrevistas a su habitantes donde se aprecia la forma de vida de esta comunidad.

Este video muestra el modelo de vida de indígenas y negros africanos en el Chocó. El resguardo indígena de la región narra su mitología y costumbres, ellos consideran que la conquista les trajo negros y blancos quienes les ocuparon su territorio y piden a las organizaciones indígenas protección y respeto a sus derechos y cultura. Además la explotación de la región ha traído conflictos entre negros e indígenas.

Sibundoy I (descendientes del cacique Tamabioy)
V-041
25 min.
(SERIE YURUPARI)

En la Intendencia del Putumayo, viven los indígenas Sibundoyes. Algunos conservan sus costumbres ancestrales, otros participan más de la cultura de nuestros tiempos. En la película se aprecian aspectos de su medicina y de su organización social.

Los Sibundoyes (Intendencia del Putumayo) celebran su carnaval al iniciarse la cuaresma y reviven algunos de sus rituales ancestrales.

Entre los Cubeo, habitantes de la zona de Araricuara en el Vaupés, las visitas especiales se reciben con la fiesta del "abanico", la cual se realiza también en los matrimonios. Es la excusa perfecta para explicarnos quiénes participan en el baile, el significado de la danza y el de sus instrumentos.

Historia de una de las innumerables aldeas de la selva amazónica, cuyo punto de partida es la explicación sagrada de cómo el mundo y los hombres llegaron a su forma actual expresada en los relatos míticos de los antepasados. Uno de estos mitos es el de YURUPARI, la flauta sagrada.

Se refiere a comunidades indígenas del Amazonas. Narra la incidencia de la explotación del caucho en la pérdida de sus valores. Se aprecia el ritual de la coca, la forma de construcción de la maloca y el significado de esto como mundo dentro del mundo.

Muy pocas son las comunidades nómadas que aún existen en el mundo, en este documental se muestra cómo es el tipo de supervivencia de los Nukak Maku, aún es una pequeña comunidad recolectora y cazadora.

Los taitas son médicos tradicionales colombianos de la tradición del yagé del Amazonas. En junio de 1999 se reunieron taitas de varias regiones con el fin de reflexionar sobre la medicina que se obtiene a través de plantas medicinales y compartir el saber ancestral sobre el yagé que es la planta sagrada y se considera patrimonio de los indígenas.